楼主: 恳谈李

恳谈李(亚隆团体治疗)微博转贴

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 楼主| 发表于 2013-5-25 22:54 | 显示全部楼层
chance12 发表于 2013-5-25 22:49
有种说法认为异性之间不存在纯粹的友谊,是真的吗?

认为有的,可能会发现有。
认为没的,肯定不会遭遇或发现。
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 楼主| 发表于 2013-5-26 07:34 | 显示全部楼层
投射与防御的不可避免性,起因呈镜像对称,又有着紧密的内在联系。防御根植于个体或多或少会感受到的情境中的不安全。投射,则根植于个体或多或少地具有认知的局限性,这种局限导致对现实情境的歪曲性解读。而它起源于当事人自我状态的不可能完全理性,以及与客体间实际上不得不保持着的安全心理距离。
QQ截图20130520174946.png


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 楼主| 发表于 2013-5-26 08:30 | 显示全部楼层
良性的人际冲突,并不完全指向冲突本身,而更多地指向了冲突双方怎样对冲突的心态。1、将之看成象足球场的“合理碰撞”或“技术犯规”那样的,非恶意的理解失当以及表达失控导致的暂时性的一个结果;2、内在地拥有彼此相通的人际目标;3、保持进一步对话的愿望与和解的希望,并努力寻求相应的机会。

QQ截图20130514212718.png



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发表于 2013-5-27 20:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 chance12 于 2013-5-27 20:31 编辑
恳谈李 发表于 2013-5-25 22:54
认为有的,可能会发现有。
认为没的,肯定不会遭遇或发现。


3:1,看来异性之间交往确实需要慎重.女性朋友还是不要太随便的好,太前卫了可能会招惹非议.
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 楼主| 发表于 2013-5-29 08:09 | 显示全部楼层
一个健康状态中的孩子,对于来自母亲的照顾,既不愿接受那种“无微不至”也不能面对那种“漫不经心”。前者,让孩子感知为对其自我发展(成长)的限制;后者被感知为拒绝与抛弃。足够好的母亲就是孩子最渴求的。孩子眼中没有上帝。上帝,是照顾者幻想中建构起来的自恋投射的虚像——无所不能的照料者。
QQ截图20130524220839.png

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 楼主| 发表于 2013-5-31 06:54 | 显示全部楼层
在长程(定期)咨询(治疗)中,发现进程受阻(至少有一方存在动机趋于疲软、感受恶化、致使咨询质量滑坡之类的问题),就应引起足够警惕与重视。不论是咨询师单独地,还是与督导一起,或者与来访者一起,此际最需要对整个咨询历程做一个过程评估,以求取对当下发展态势的把握,进而寻求突破(之道)。
QQ截图20130524160221.png

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 楼主| 发表于 2013-6-2 09:12 | 显示全部楼层
虽说异质性亚隆团体宣称是一个“社会的微小缩影”,可成员们在团体中习得的一些反应方式,获得的支持性能量,还是相当难以直接转化为现实社会中的积极影响力,用来改善自身的现实处境。之所以如此,我以为是与该成员的学习迁移能力不足有关的。在这一能力不足的背后,更有整合不到位的问题。
QQ截图20130531212358.png

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 楼主| 发表于 2013-6-3 10:01 | 显示全部楼层
团体动力,从根本面上说来源有两个:爱(及被爱)与自尊(或权力)的需求满足。两者往往交错杂合。团体早期,需求水平高,但能得到满足的机会并不多;中期,有选择地得到满足,形成竞争和冲突;后期,需求水平趋于适中,稳定性增强,爱与自尊的平衡地得到满足,变得不那么困难了。
QQ截图20130116212926.png

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 楼主| 发表于 2013-6-3 11:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 恳谈李 于 2013-6-3 11:53 编辑

我们有婚前体检、结婚申批、离婚服务等一条龙商业、法律程序过程的社会设置,却看不到“爱的学校”“爱的教育”“爱的再教育”等社会机构。真正切入爱的内容与本质,爱的性质,爱的机制,爱的达成的个人责任和努力过程的关键因素,等等相关的教育问题,几乎无人问津。你不觉得这是我们共同的悲哀吗?
QQ截图20130513164744.png


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 楼主| 发表于 2013-6-5 06:31 | 显示全部楼层
和羞耻与愤怒仳邻而居相似地,孤独与自怜、悲伤与怨恨、激情与空虚、麻木与疯狂、压抑与屈辱等情感也时常成对出现。在那些不能很好地监察自我的个体那,这些情感的不自觉转换,司空见惯。它们之间的关系,经常在时间轴上被体验为连续存在的。所谓“内心中一锅沸腾的水”,恰好用来描述这样的失秩境况。
QQ截图20130514205346.png

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发表于 2013-6-6 19:06 | 显示全部楼层
恳谈李 发表于 2013-6-3 11:51
我们有婚前体检、结婚申批、离婚服务等一条龙商业、法律程序过程的社会设置,却看不到“爱的学校”“爱的教 ...

"爱"在本国传统文化中经常是个禁忌话题,谈何教育?当然爱国、爱国君、爱那啥除外。孔子的所谓“仁者爱人”也是建立在尊卑秩序之上的,就是“爱”是有条件的,有的人天生不能“爱”。像雷锋这么大公无私的形象都是爱憎分明,对待敌人要像寒冬一样冷酷无情。而这些“敌人”,经常是钦定的。
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 楼主| 发表于 2013-6-9 13:02 | 显示全部楼层
团体成员间的冲突,要求我们以善意的积极主动的和解姿态,在恰当时机寻求对话。过早的介入,在情绪化过程未及完成之际,冲突化解的难度会很高;而过晚的介入,又因时过镜迁,很难还原当时冲突的过程,无法通过澄清促成相互理解,最终沉积为深重的隔阂。带领者有责任帮助成员寻求并捕捉时机,启动和解。
QQ截图20130524221159.png

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 楼主| 发表于 2013-6-10 19:46 | 显示全部楼层
比较系统的心理咨询过程,可归纳为这样几个阶段作为一个参考框架:1危机干预或症状处理(“急诊”);2定力的获得(咨询设置或文化的适应);3对个人成长史和个性解构(形成整体理解);4尝试心态与行为调整(从领悟到修通);5结合现实检验修正调整以达成动态的自我发展;6平衡或整合(终结咨询)。

QQ截图20130531201003.png


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 楼主| 发表于 2013-6-12 20:11 | 显示全部楼层
存在主义比人本主义热忱稍少,浪漫更少;现实感基础上的冷峻意味却浓厚得多。它对人生的理解,根植于对痛苦的深刻认知之中,直视骄阳。与主体间哲学相比,它更加强调作为自由意志的载体——这一个人的使命,排斥虚假人际间的含情脉脉,揭示着人类悲剧性的共同命运——死亡与虚无,因而具有超越性。
QQ截图20130608010650.png

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 楼主| 发表于 2013-6-13 09:50 | 显示全部楼层
去人格化de-personalized:将对某一具体他人的认知,从一般化概括化的人格水平,降格到与情境(刺激-反应)相适宜的更低水平,来重新加以评价的心理操作。去个性化de-individuation:将自身混同于群体一成员,从而放松自我心理-行为监察,导致个人的责任感和道德感水平下降的心理操作过程。
QQ截图20130608000808.png

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 楼主| 发表于 2013-6-14 08:30 | 显示全部楼层
最基本的心理问题是?许多心理咨询师对此都会显得很惊异。有说是自卑(太重),有说是不安全感(太深),还有说是信念(缺乏)、爱(匮乏),不一而足。在我看来,却是认知上的二元对立。自卑与自信、安全与不安全、爱与被爱、个人与社会、现实与理想之间的关系如何安顿?这些才是基本问题。你不觉得?
QQ截图20130613002704.png

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 楼主| 发表于 2013-6-15 07:25 | 显示全部楼层
某种压抑长期跟随着?常常并非因为“理智战胜情感”或“超我镇压本我”,而是由于并没有真正在认知上弄明白,之所以有那样的行为,是出于怎样的不合理的考虑,也无从在相当长一段时间内重新加以处理。我们暗忖,或许还可以有更好的选择,同时又隐约感到我们错过了什么。压抑总是伴随着某种不甘和懊悔。
QQ截图20130608221543.png

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 楼主| 发表于 2013-6-15 16:58 | 显示全部楼层
个人成长要经历的过程:1、觉察到内在的或者与环境关联中的冲突(焦虑);2、超越外归因的自我开脱,了解到还得立足自身面对挑战;3、依靠个人经验,尝试运用直觉或反思来调整;4、接受实践检验,通过反馈来修正其尝试;5、重复3~4直到相对满意的结果。心理咨询师围绕这些过程,促进当事人的成长加速。
QQ截图20130530223149.png

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 楼主| 发表于 2013-6-16 10:58 | 显示全部楼层
怨恨即为压抑着的愤怒,由许多大大小小的与不满、生气到愤懑相关的情绪,因没有机会得到有效的表达(被理解、接纳),从而日渐沉积而成。过度强调孝道与感恩的文化,可能加剧这种趋势,需要小心加以对待。最为重要的是,任何脱离了平等民主定位的关系(如亲子关系),或多或少地有着或显或隐的危害。
QQ截图20130530174508.png

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 楼主| 发表于 2013-6-18 07:26 | 显示全部楼层
有些人会以充放电模型来开脱自己:我自小没能得到充分的被爱经历,现在我怎能爱别人?这个理由,至少看起来相当好使。可是,喜欢这么说的人,多半是闭着眼睛的——TA根本无视这样普遍的现实:几乎没有人曾经有过所谓充分的被爱。而另一极所谓充分的爱,其实也相当危险,它可能与过度的受宠或溺爱有关!
QQ截图20130613235815.png

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