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[科教信息] 晨读朱院士的量子力学论

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发表于 2017-6-5 14:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 林祥达 于 2017-6-7 22:08 编辑

到目前为止,这是我读到的关于量子力学最通俗的科普文章。
觉得看懂了,可是又像是被忽悠了。
这篇文章,朱清时院士像是要告诉读者,量子力学是佛学在科学领域里的一个替身或变种;今后,科学发展的一个重大方向,就是量子力量统率所有学科,成为科学的科学。
在网上一搜,得知朱院士还“一直在求证佛法”。难怪,这篇文章给人的感受,像是在借佛学谈量子力学。以前有人说,哲学是科学的科学。现在,接照朱院士的观点,量子力学大有可能替代哲学的地位,成为科学的科学。
朱是化学家,量子力学估计不是他的专业方向。可能也是这个原因,他这篇文章有像是一个不很专业的人在谈很专业的学术知识,有点知不可为而强为之的味道;有点明知说不清,偏要勉强自己去说清楚的样子。通篇看下来,除了通俗的科普,也塞进一些杂货,似玄似巫又似佛。
说不清,偏要说,现代中国的科学家、现代中国的知识分子喜欢做此类吃力不讨好的事。这差不多是一种通病,中国人的通病,中国近代以来知识分子的通病。
印象中,在古代不是这样的,在外国也不是这样的。
中国知识分子的祖师爷,不是这样的,有种说法叫做“子不语怪力乱神”。子不语,是子不会说。他觉得说不清,说不清这些“怪力乱神”,所以他干脆就不去说。孔子是很会说话的人,只要他觉得说得清,一有机会就大张其口。他的“不语”,其实就是“无力语”。这表明,这位孔圣人知道自己的能力边界,明确自己的知识边界,因此也有了自己的言语边界——说不清的,就不说,不是自己能力范围内的事不去惹是生非。这是孔子的可爱,是他的乖巧之处,也是他那满脑的智慧在世事中的简单表达。
国外顶尖的科学家,也不是这样的,如爱因斯坦、如牛顿。他们的做法,也像我们的孔子。当他们遇到自己的能力与知识无法解答的问题时,会双手一摊,可爱得像个小孩子:“Who knows?”“God know!
说不清的,不去多说,这叫专业的态度,是专业。别人不明白,自己能说清,就细加说清,让别人能明白,这叫严谨。专业又严谨,是科学工作者必备的学术条件,也是必需的人格基础。估计这差不多也算是常识吧。
非能力所及,说不清,偏要去多说,这做法会给人一种怪怪的感受,不舒服。想到我们的心理学界,这现象倒更普遍。有一种人,差不多没有学过什么心理学,偏要自称心理学大师的,只好满嘴“宇宙”“能量”“系统”“大爱”“灵性”“成长”,玄而又玄,空而又空,大而又大,好像他们什么都懂似的。因为什么都懂,不屑于“细枝末节”,给人的感受是高大上,非凡了得。这几个概念,可以囊括一切,看上去说清了一切。还有一种情况,就是有些精神科医生,他们的业余时间,不是专业地去给大众做精神科学的科普工作,而是喜欢用他的心理学去解释市井生活,强撑着表达自己的生活积累有多深,自己对市井俗务有多么的了解——反正,半部论语可治天下。
不专偏要细说,不仅让人不舒服,多嘴还容易招来横祸。近代中国,民智初开时,曾有一个响亮的口号,叫做“科学救国”、“教育救国”。其实,这是当时的那些头大的知识分子理所当然地认为的“知识分子救国”。很快,这种“科学救国”、“教育救国”,被有枪即有理的“暴力救国”扫进了历史的垃圾堆。读了几本书,就头大到乱说乱动,一般容易在强权的打击下灰飞烟灭。
据说,我们国内量子力学学术领域的领衔人物,是另一位院士潘建伟,那颗量子卫星就是他带头弄起来的。既然如此,此类关于量子力学的科普文章由他来写,由他来做些科普,是不是更好?可是,不知什么原因,我们像是难以看到潘的关于量子力学的科普文章。这其中,是不是另有隐情?要知道,有人就公开说他的量子力学是伪科学,甚至有人把他的量子力学研究跟当年的水变油闹剧相提并论。
……
写到这里,我突然思维阻滞,写不下去了。
其实,读完朱院士这篇科普文章,我很痛苦。本来,我从科学家量子力学的研究成果中看到了希望,要让自己尽量活得长一些,借助他们的研究成果,下半世还能去火星上玩它几天。
可是……






附:中国科学院朱清时:客观世界很有可能并不存在!
发表于 2017-6-5 16:03 | 显示全部楼层
老虎是教语文的吧?
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 楼主| 发表于 2017-6-5 18:35 | 显示全部楼层
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发表于 2017-6-12 12:50 | 显示全部楼层
孔子说自己,七十而从心所欲不逾矩。到了70了,才做到言行从容、中道。

现在的人,做很多自己力不能及之事,已经算是逾矩了,所说自然没办法得中道了。如果再不自知,麻烦了呦。
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发表于 2017-6-14 14:56 | 显示全部楼层
人意识的发动的过程实际上是通过动念进行测量,然后产生念头。这时候念头产生出来了,实质是通过测量得出的几个我们制造出来的概念。这时意识不再自由,它突然坍塌到一个概念“玫瑰花”上。
因此是念头产生了“客观”,念头就是测量,客观世界是一系列复杂念头造成的。
说得更深一步,《楞严经》讲“性觉必明,妄为明觉,本觉明妙,觉明为咎”,是什么意思呢?
整个物质世界的产生,实际上在意识形成之初,宇宙本体本来是清净本然的,一旦动了念头想去看它了,这念头就是一种测量,一下子就使这个“清净本然”变成一种确定的状态,这样就生成为物质世界了。《楞严经》最早、最清楚地把意识和测量的关系说出来了。
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发表于 2017-6-14 15:05 | 显示全部楼层
宗门(指禅宗)下源远流长,天神归依,龙虎归降,八仙会上的吕洞宾,别号纯阳,京川人,唐末三举不第,无心归家,偶于长安酒肆,遇锺离权,授以延命之术。洞宾依法修行,后来乃飞腾自在,云游天下。一日至庐山海会寺,在钟楼壁上书四句偈云:

"一日清闲自在身,六神和合报平安;丹田有宝休问道,对境无心莫问禅!"


未几道经黄龙山,睹紫云成盖,疑有异人,乃入谒。

值黄龙击鼓升座,吕遂随众入堂听法。黄龙曰:"今日有人窃法,老僧不说!"洞宾出而礼拜。问曰:"请问和尚:如何是一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川?"黄龙骂曰:"这守尸鬼!"洞宾曰:"争奈囊中自有长生不死药。"

黄龙曰:"饶经八万劫,未免落空亡。"

洞宾忘了"对境无心莫问禅"的功夫,大发瞋心,飞剑斩黄龙。黄龙以手一指,其剑落地,不能取得。洞宾礼拜悔过,请问佛法。

黄龙曰:"半升铛内煮山川,即不问,如何是一粒粟中藏世界?"

洞宾于言下顿契玄旨,乃述偈忏曰:
"弃却瓢囊击碎琴,从今不恋汞中金,自从一见黄龙后,始觉当年错用心!"




劫,是一个时间单位。劫有大劫、中劫和小劫。


一小劫=1679万8000年

一中劫=二十小劫==3亿3596万年

一大劫( 成住坏空四个劫)= 80中劫 =268亿7680万年



成劫,住劫,坏劫,空劫各有20个中劫(400个小劫)



  从人寿无量(八万四千)岁,每百年减一岁如是减至十岁;又从十岁每百年增至一岁,如是增至八万四千岁。此一增一减为一小劫,即一千六百七十九万年。



  二十个小劫为一中劫,一大劫又分成住坏空四个劫。成劫为二十个中劫,即六七亿一千九百二十万年。住坏空亦如是,四个中劫共有八十个增减,为一大劫。




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发表于 2017-6-14 15:10 | 显示全部楼层
去火星玩几天后又有何打算呢?执着自己的肉身长存还有更高的境界。
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